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Sigmund Freud


10 choses que vous ne savez peut-être pas sur Sigmund Freud

1. La mort de Freud peut avoir été un suicide assisté par un médecin. À l'été 1939, Freud était fragile et souffrait d'une douleur intense à cause d'un cancer de la bouche inopérable en phase terminale. Le 21 septembre 1939, Freud saisit la main de son ami et médecin Max Schur et lui rappela son ...Lire la suite


La vie et les contributions de Sigmund Freud à la psychologie

Emily est une vérificatrice de faits, une rédactrice et une écrivaine qui possède une expertise dans le contenu psychologique.

Sigmund Freud était un neurologue autrichien qui est peut-être le plus connu comme le fondateur de la psychanalyse. Freud a développé un ensemble de techniques thérapeutiques centrées sur la thérapie par la parole qui impliquaient l'utilisation de stratégies telles que le transfert, l'association libre et l'interprétation des rêves.

La psychanalyse est devenue une école de pensée dominante au cours des premières années de la psychologie et reste très influente aujourd'hui. En plus de son influence sur la psychologie, les idées de Freud ont imprégné la culture populaire et des concepts tels que les lapsus freudiens, l'inconscient, la réalisation de souhaits et l'ego sont même couramment utilisés dans le langage de tous les jours.


Sigmund Freud : théories de la vie, du travail et du travail

Bien que ses idées fussent controversées, Sigmund Freud était l'un des scientifiques les plus influents dans les domaines de la psychologie et de la psychiatrie. Cela fait plus de 100 ans que Freud a publié ses théories, mais il influence toujours ce que nous pensons de la personnalité et de l'esprit.

Freud est né d'un marchand de laine et de sa seconde épouse, Jakob et Amalie, à Freiberg, en Moravie, dans l'empire austro-hongrois, le 6 mai 1856. Cette ville est maintenant connue sous le nom de Příbor et est située en République tchèque.

Pendant la plus grande partie de sa vie, il a grandi à Vienne et s'y est marié en 1886 avec Martha Bernays. Ils ont eu six enfants. Sa fille, Anna Freud, est également devenue une psychanalyste distinguée.

En 1909, Freud est venu aux États-Unis et a fait une présentation de ses théories à l'Université Clark dans le Massachusetts. C'était sa première présentation en dehors de Vienne. À ce stade, il était très célèbre, même auprès des profanes.

En 1923, à 67 ans, Freud reçut un diagnostic de cancer de la mâchoire après avoir fumé des cigares pendant de nombreuses années. Son traitement comprenait 30 opérations au cours des 16 prochaines années, selon le programme PBS, "A Science Odyssey".

Freud a vécu sa vie d'adulte à Vienne jusqu'à ce qu'elle soit occupée par l'Allemagne en 1938. Bien que juif, la renommée de Freud l'a sauvé, en grande partie. Le parti nazi a brûlé ses livres dans toute l'Allemagne, mais ils l'ont laissé quitter l'Autriche après avoir brièvement confisqué son passeport. Lui et sa femme ont fui en Angleterre, où il est décédé en septembre 1939.

En 1873, Freud entre à la faculté de médecine de l'Université de Vienne. En 1882, il devient assistant clinique à l'hôpital général de Vienne et se forme avec le psychiatre Theodor Meynert et Hermann Nothnagel, professeur de médecine interne. En 1885, Freud avait terminé d'importantes recherches sur la moelle du cerveau et a été nommé conférencier en neuropathologie, selon l'Encyclopedia Britannica.

L'ami de Freud, Josef Breuer, médecin et physiologiste, a eu un grand impact sur le cours de la carrière de Freud. Breuer a parlé à son ami de l'utilisation de l'hypnose pour guérir une patiente, Bertha Pappenheim (appelée Anna O.), de ce qu'on appelait alors l'hystérie. Breuer l'hypnotisait et elle était capable de parler de choses dont elle ne pouvait se souvenir dans un état conscient. Ses symptômes ont été soulagés par la suite. Cela est devenu connu sous le nom de « remède par la parole ». Freud s'est ensuite rendu à Paris pour poursuivre ses études auprès de Jean-Martin Charcot, un neurologue célèbre pour avoir utilisé l'hypnose pour traiter l'hystérie.

Après cette nouvelle filière d'études, Freud retourna dans sa ville natale en 1886 et ouvrit un cabinet spécialisé dans les troubles nerveux et cérébraux. Il a découvert que l'hypnose ne fonctionnait pas aussi bien qu'il l'avait espéré. Il a plutôt développé une nouvelle façon d'amener les gens à parler librement. Il faisait allonger les patients sur un canapé pour qu'ils soient à l'aise, puis il leur disait de parler de tout ce qui leur passait par la tête. Freud écrivait tout ce que la personne dirait et analysait ce qu'elle avait dit. Cette méthode de traitement est appelée association libre. Il a publié ses découvertes avec Breuer en 1895, dans un article intitulé Studien über Hysterie (Études en Hystérie).

En 1896, Freud invente le terme psychanalyse. C'est le traitement des troubles mentaux, en mettant l'accent sur les processus mentaux inconscients. On l'appelle aussi "psychologie des profondeurs".

Freud a également développé ce qu'il considérait comme les trois agences de la personnalité humaine, appelées ça, moi et surmoi. Le ça correspond aux instincts primitifs, comme le sexe et l'agressivité. L'ego est la partie « soi » de la personnalité qui interagit avec le monde dans lequel la personne vit. Le surmoi est la partie de la personnalité qui est éthique et crée les normes morales de l'ego.

En 1900, Freud innove en psychologie en publiant son livre « L'interprétation des rêves ». Dans son livre, Freud a nommé la libido énergétique de l'esprit et a déclaré que la libido devait être libérée pour assurer le plaisir et prévenir la douleur. Si elle n'était pas libérée physiquement, l'énergie de l'esprit serait déchargée à travers les rêves.

Le livre expliquait la croyance de Freud selon laquelle les rêves étaient simplement la réalisation de souhaits et que l'analyse des rêves pouvait conduire au traitement de la névrose. Il a conclu qu'il y avait deux parties à un rêve. Le « contenu manifeste » était la vue et les sons évidents dans le rêve et le « contenu latent » était le sens caché du rêve.

"L'interprétation des rêves" a pris deux ans à écrire. Il n'a gagné que 209 $ avec le livre et il a fallu huit ans pour vendre 600 exemplaires, selon PBS.

En 1901, il publie « La psychopathologie de la vie quotidienne », qui donne vie au dicton « Lapsus freudien ». Freud a théorisé que l'oubli ou les glissements de langue ne sont pas accidentels. Ils sont causés par "l'inconscient dynamique" et révèlent quelque chose de significatif sur la personne.

En 1902, Freud devient professeur à l'université de Vienne. Bientôt, il a gagné des adeptes et a formé ce qu'on a appelé la Société psychanalytique. Des groupes comme celui-ci se sont également formés dans d'autres villes. D'autres psychologues célèbres, tels qu'Alfred Adler et Carl Jung, étaient les premiers disciples de Freud.

En 1905, l'une des théories les plus controversées de Feud, celles sur la pulsion sexuelle, a été publiée sous le titre "Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie (Trois contributions à la théorie sexuelle)". Il a émis l'hypothèse que la pulsion sexuelle est un facteur important dans la détermination de la psychologie d'une personne, même chez les nourrissons, une idée qu'il avait abordée dans des travaux antérieurs. Il a également développé la théorie du "complexe d'Odipe". Cette théorie affirme que les garçons ont des attirances sexuelles envers leur mère qui peuvent créer de la jalousie envers le père.

Une autre des théories sexuelles controversées de Freud a été évoquée dans sa conférence de 1933 intitulée « Féminité ». La théorie, qu'il appelait "l'envie du pénis", affirmait que les femmes deviennent envieuses des pénis lorsqu'elles sont enfants, et cette envie se manifeste par l'amour d'une fille pour son père et le désir de donner naissance à un fils, car ceux-ci sont aussi proches qu'elle le ferait. jamais arriver à avoir son propre pénis.

On plaisante souvent sur Freud pour sa propension à attribuer à tout un sens sexuel. Une histoire apocryphe probable est que, lorsque quelqu'un a suggéré que les cigares qu'il fumait étaient des symboles phalliques, Freud aurait dit: "Parfois, un cigare n'est qu'un cigare." Certains ont appelé cela « l'ultime blague anti-freudienne de Freud ». Cependant, il n'y a aucune trace écrite que cette citation soit réellement venue de Freud, selon Alan C. Elms dans un article publié en 2001 dans l'Annual of Psychoanalysis.

Il y a eu beaucoup de discussions dans les cercles de psychologie et de psychiatrie sur les théories de Freud au cours de sa vie et depuis sa mort, ce qui pourrait bien prouver ses idées, selon certains. « Freud a découvert et enseigné l'inconscient et les défenses psychologiques, y compris le déni et la répression », a déclaré le Dr Carole Lieberman, une psychiatre de Beverly Hills qui a étudié sous Anna Freud dans sa clinique de Londres et pratique la thérapie psychanalytique freudienne. "Donc, en fait, en essayant de nier les idées de Freud, les gens les affirment en fait."


5. Début de la vie

Freud a reçu le nom de Sigismund Schlomo Freud à sa naissance le 6 mai 1856 à Freiberg, qui fait maintenant partie de la République tchèque. Freiberg faisait alors partie de l'empire austro-hongrois. Ses parents étaient juifs et son père travaillait comme marchand de laine. La famille s'installe à Vienne où Freud est allé à l'école. Il montrait de grandes capacités académiques, en particulier dans les domaines des mathématiques, du latin, du grec, de l'histoire et des sciences. Freud parlait allemand, français, italien, espagnol, anglais, hébreu, latin et grec. Il a été admis à l'Université de Vienne à 17 ans pour poursuivre des études de médecine et a obtenu son diplôme en 1881.


Vie professionnelle

Après avoir travaillé avec Joseph Breur à l'Hôpital général de Vienne, Freud s'est rendu à Paris pour étudier l'hypnose auprès de Jean-Martin Charcot. À son retour à Vienne l'année suivante, Freud ouvre son premier cabinet médical et se spécialise dans les troubles cérébraux et nerveux. Freud a rapidement déterminé que l'hypnose était une méthode inefficace pour obtenir les résultats qu'il souhaitait, et il a commencé à mettre en œuvre une forme de thérapie par la parole avec ses patients. Cette méthode est devenue reconnue comme une « cure de cécité » et le but était d'encourager le patient à puiser dans l'inconscient et à abandonner l'énergie et les émotions refoulées qui s'y trouvent. Freud a appelé cette fonction refoulement et a estimé que cette action entravait le développement de la fonctionnalité émotionnelle et physique, qu'il appelait psychosomatique. L'élément de l'utilisation de la thérapie par la parole est finalement devenu le fondement de la psychanalyse.


Wertheimer, Koffka, Köhler et la psychologie de la Gestalt

figure 3. Lorsque vous regardez cette image, vous pouvez voir un canard ou un lapin. Les informations sensorielles restent les mêmes, mais votre perception peut varier considérablement.

Figure 4. Le triangle “invisible” que vous voyez ici est un exemple de perception gestaltiste.

Malheureusement, en s'installant aux États-Unis, ces hommes ont été contraints d'abandonner une grande partie de leur travail et n'ont pas pu continuer à mener des recherches à grande échelle. Ces facteurs, ainsi que la montée du béhaviorisme (décrit ci-après) aux États-Unis, ont empêché les principes de la psychologie de la Gestalt d'avoir autant d'influence aux États-Unis qu'ils l'avaient été dans leur Allemagne natale (Thorne & Henley, 2005). Malgré ces problèmes, plusieurs principes de la Gestalt sont encore très influents aujourd'hui. Considérer l'individu humain dans son ensemble plutôt que comme une somme de parties mesurées individuellement est devenu un fondement important de la théorie humaniste à la fin du siècle. Les idées de la Gestalt ont continué à influencer les recherches sur la sensation et la perception.

Le structuralisme, Freud et les psychologues de la Gestalt étaient tous concernés d'une manière ou d'une autre par la description et la compréhension de l'expérience intérieure. Mais d'autres chercheurs craignaient que l'expérience intérieure puisse être un sujet légitime d'enquête scientifique et ont plutôt choisi d'étudier exclusivement le comportement, le résultat objectivement observable des processus mentaux.

Essayez-le

Réfléchir

Freud est probablement l'une des figures historiques les plus connues de la psychologie. Où avez-vous rencontré des références à Freud ou à ses idées sur le rôle que joue l'inconscient dans la détermination du comportement conscient ?


SIGMUND FREUD

Sigmund Freud (1856-1939) a beaucoup écrit sur la névrose obsessionnelle. L'extrait ci-dessous, assez long, est tiré d'une conférence qu'il a donnée en 1916-1917 dans laquelle il a offert une interprétation symbolique du rituel du coucher compulsif d'une jeune femme.

[L]e tournons-nous vers mon deuxième exemple, qui est d'un genre tout à fait différent&mdasha échantillon d'une espèce très commune, un cérémonial du sommeil.

Une fille de dix-neuf ans, bien développée et douée, était la seule enfant de parents à qui elle était supérieure en éducation et en vivacité intellectuelle. Enfant, elle avait été sauvage et pleine d'entrain, et au cours des dernières années s'était transformée, sans aucune cause visible, en une névrosée. Nous ne nous occuperons pas beaucoup de sa maladie compliquée, qui a nécessité au moins deux diagnostics&mdashagoraphobie et névrose obsessionnelle&mdashmais nous nous attarderons uniquement sur le fait qu'elle a également développé un cérémonial du sommeil, avec lequel elle tourmentait ses parents. Notre patiente actuelle a invoqué comme prétexte pour ses précautions nocturnes qu'elle avait besoin de calme pour dormir et qu'elle devait exclure toute source de bruit. Dans ce but, elle fit deux sortes de choses. La grande horloge de sa chambre était arrêtée, toutes les autres horloges ou montres de la chambre avaient été retirées et sa minuscule montre-bracelet n'était même pas autorisée à se trouver à l'intérieur de sa table de chevet. Des pots de fleurs et des vases étaient rassemblés sur la table à écrire afin qu'ils ne puissent pas tomber dans la nuit et se briser, et la troubler dans son sommeil. Elle était consciente que ces mesures ne pouvaient trouver qu'un ostensible justification de la règle en faveur du silence : le tic-tac de la petite montre n'aurait pas été audible même si elle avait été laissée sur le dessus de la table de chevet, et nous avons tous fait l'expérience du fait que le tic-tac régulier d'un l'horloge à pendule ne perturbe jamais le sommeil mais agit plutôt comme somnifère. Elle avoua aussi que sa crainte que les pots de fleurs et les vases, s'ils étaient laissés à leur place, ne tombent et ne se brisent d'eux-mêmes, manquait de toute vraisemblance. Dans le cas d'autres stipulations faites par le cérémonial, le besoin de calme a été abandonné comme base. En effet, l'exigence selon laquelle la porte entre sa chambre et celle de ses parents doit rester entrouverte&mdash, dont elle s'assure en plaçant divers objets dans l'embrasure de la porte ouverte&mdash, semble au contraire agir comme une source de bruits dérangeants. Mais les stipulations les plus importantes concernaient le lit lui-même. L'oreiller en haut du lit ne doit pas toucher le dos en bois du sommier. Le petit sur-coussin doit reposer sur ce grand oreiller d'une manière bien précise, à savoir de façon à former un losange. Sa tête devait alors se trouver exactement le long du long diamètre du diamant. L'édredon (ou 'Duchent' comme nous l'appelons en Autriche) [également appelé un couette] devait être secouée avant d'être allongée sur le lit pour que son extrémité inférieure devienne très épaisse par la suite, cependant, elle n'a jamais manqué d'égaliser cette accumulation de plumes en les écartant.

Avec votre permission, je passerai sur les derniers détails, souvent très triviaux, du cérémonial, ils ne nous apprendraient rien de nouveau et nous entraîneraient trop loin de nos objectifs. Mais il ne faut pas oublier que tout cela ne s'est pas déroulé sans heurts. Il y avait toujours une crainte que les choses n'aient pas été faites correctement. Tout doit être vérifié et répété, des doutes ont assailli d'abord l'une puis l'autre des mesures de sécurité, et le résultat a été qu'une ou deux heures ont été passées, pendant lesquelles la fille elle-même ne pouvait pas dormir et ne permettrait pas non plus à ses parents intimidés de dormir.

L'analyse de ces tourments n'a pas été aussi simple. J'étais obligé de donner des indices à la fille et de proposer des interprétations, qui étaient toujours rejetées avec un « non » catégorique ou acceptées avec un doute méprisant. Mais après cette première réaction de rejet, il s'en est suivi un temps pendant lequel elle s'est occupée des possibilités qui s'offraient à elle, y a rassemblé des associations, produit des souvenirs et fait des connexions, jusqu'à ce que par son propre travail elle en ait accepté toutes les interprétations. A mesure que cela arrivait, elle relâchait l'exécution de ses mesures obsessionnelles, et avant même la fin du traitement elle avait renoncé à tout le cérémonial.

Notre patiente a appris peu à peu que c'était comme symboles du sexe féminin que les horloges étaient bannies de son équipement pour la nuit. Horloges et montres&mdashbien qu'ailleurs nous en ayons trouvé d'autres interprétations symboliques&mdashsont parvenus à un rôle génital en raison de leur relation avec des processus périodiques et des intervalles de temps égaux. Une femme peut se vanter que ses menstruations se comportent avec la régularité d'une horloge. L'inquiétude de notre patiente, cependant, était dirigée en particulier contre le fait d'être troublé dans son sommeil par le tic-tac d'une horloge. Le tic-tac d'une horloge peut être comparé aux coups ou aux battements du clitoris pendant l'excitation sexuelle. Elle avait en effet été à plusieurs reprises réveillée de son sommeil par cette sensation, qui était maintenant devenue pour elle angoissante et elle exprimait cette crainte d'une érection dans la règle que toutes les horloges et montres qui marchaient devaient être retirées de son quartier la nuit. . Les pots de fleurs et les vases, comme tous les vases, sont aussi des symboles féminins. Se prémunir contre leur chute et leur rupture de nuit n'était donc pas sans bon sens. Nous connaissons la coutume répandue de briser un vase ou une assiette lors des cérémonies de fiançailles. Chaque homme présent s'empare d'un fragment, et l'on peut y voir le signe de sa démission des droits qu'il avait sur la mariée en vertu d'un règlement matrimonial antérieur à l'établissement de la monogamie. En rapport avec cette partie de son cérémonial, la jeune fille a produit un souvenir et plusieurs associations. Une fois, quand elle était enfant, elle était tombée alors qu'elle portait un vase en verre ou en porcelaine et s'était coupé le doigt et saignait abondamment. Lorsqu'elle a grandi et qu'elle a appris les faits concernant les rapports sexuels, elle a eu l'idée anxieuse que la nuit de ses noces, elle ne saignerait pas et ne montrerait donc pas qu'elle était vierge. Ses précautions contre le bris de vases signifiaient donc une répudiation de tout le complexe concerné par la virginité et la saignée au premier rapport, répudiant également la peur de saigner et au contraire la peur de ne pas saigner. Ces précautions, qu'elle subsumait sous son évitement du bruit, n'avaient avec elle qu'un lointain rapport.

Elle a découvert le sens central de son cérémonial un jour où elle a soudainement compris le sens de la règle selon laquelle l'oreiller ne doit pas toucher le dos du lit. L'oreiller, dit-elle, avait toujours été une femme pour elle et le dos droit en bois un homme. Ainsi elle a voulu&mdashpar magie, nous devons interpoler&mdashpour garder l'homme et la femme séparés&mdashc'est-à-dire séparer ses parents l'un de l'autre, pour ne pas leur permettre d'avoir des rapports sexuels.

Si un oreiller était une femme, alors le fait de secouer l'édredon jusqu'à ce que toutes les plumes soient au fond et y provoquait un gonflement avait également un sens. Cela signifiait mettre une femme enceinte mais elle ne manquait jamais d'aplanir la grossesse à nouveau, car elle craignait depuis des années que les rapports sexuels de ses parents n'aboutissent à un autre enfant et lui présentent ainsi un concurrent. D'un autre côté, si le grand oreiller était une femme, la mère, alors le petit oreiller supérieur ne pouvait représenter que la fille. Pourquoi cet oreiller a-t-il dû être placé dans le sens du losange et sa tête précisément le long de sa ligne médiane ? Il était facile de lui rappeler que cette forme de losange est l'inscription griffonnée sur chaque mur pour représenter les organes génitaux féminins ouverts. Si c'était le cas, elle jouait elle-même l'homme et remplaçait l'organe masculin par sa tête.

Pensées folles, direz-vous, de courir dans la tête d'une fille célibataire. J'admets qu'il en est ainsi. Mais vous ne devez pas oublier que je n'ai pas fait ces choses, je les ai seulement interprétées.

REMARQUE: Pour une critique dévastatrice de l'interprétation freudienne de ce rituel compulsif, voir Dolnick, 1998, p. 251.


Sigmund Freud - HISTOIRE

La célèbre visite de Freud à l'Université Clark à Worcester, Massachusetts, le 10 septembre 1909

Sigmund Freud, le célèbre architecte viennois de la psychanalyse, a eu une influence significative sur la théorie et la pratique de l'adoption moderne. Sa fille Anna Freud aussi, qui a perpétué l'héritage de son père après sa mort en 1939 et est devenue bien connue à part entière en tant que chercheuse en développement, analyste d'enfants et théoricienne de la « parentalité psychologique ».

Les idées freudiennes sur les désirs inconscients, les instincts érotiques et les étapes critiques de l'enfance dans la formation de la personnalité et du comportement adultes ont façonné la façon dont de nombreux parents et professionnels considéraient l'adoption, en particulier ses défis particuliers et ses dangers potentiels. Au début du vingtième siècle, les médecins, les artistes et les féministes étaient à l'avant-garde des Américains intéressés par la psychanalyse. Freud a enseigné à l'Université Clark en 1909 et ses écrits traduits ont fait de lui une figure plus populaire aux États-Unis que dans tout autre pays du monde. Freud a toujours soutenu que la version américaine de la psychanalyse était désespérément naïve et ridiculement optimiste – il l'appelait une « erreur gigantesque », mais les Américains y prêtaient peu d'attention. Ils ont adopté la psychanalyse comme un moyen pratique de guérir une variété de maux liés à l'ajustement personnel, au bonheur sexuel et à la vie de famille. L'adoption n'était qu'un exemple.

L'un des points de départ de l'approche freudienne du développement était la conviction que devenir un individu nécessitait d'échapper, au cours de l'enfance, au pouvoir absolu et à l'amour des parents. Afin d'accomplir cette libération, a-t-il soutenu, les enfants ont invariablement fait appel à des fantasmes – mis en scène dans le jeu et des rêveries – et ont imaginé que leurs « vrais parents » étaient bien meilleurs, plus gentils et plus exaltés que les personnes imparfaites qui élevaient réellement eux. Freud appelait ces contes de fées réconfortants mais entièrement fabriqués le « roman familial ». Les histoires fictives que les enfants se racontaient sur leurs origines importaient car elles reliaient directement la théorie freudienne à l'adoption.

La romance familiale prototypique de Freud, celle qu'il supposait que pratiquement tous les enfants avaient vécu et dont il se souvenait parfois, était un scénario d'adoption. Ce scénario était utile au développement précisément parce qu'il restait imaginaire. Cela a permis aux enfants d'exprimer en toute sécurité l'ambivalence et la colère envers leurs parents, tout en les encourageant à développer des identités indépendantes nécessaires pour devenir des adultes en bonne santé.

Ce qui fonctionnait pour la plupart des enfants, cependant, causait des problèmes certains pour les enfants qui étaient effectivement adoptés. Les adoptés qui imaginaient un autre groupe de parents ne se livraient pas à des mensonges bénins. Ils faisaient face à la réalité. “Il y a un réel élément de mystère dans le contexte de l'enfant illégitime qui rend une telle correction par la réalité impossible ou peu convaincante, a écrit la travailleuse sociale Mary Brisley en 1939. La convergence du fantasme et de la vie réelle était la question clé pour les cliniciens psychanalytiques en travail social et la psychiatrie dont les intérêts comprenaient l'adoption. Viola Bernard, Florence Clothier, Leontine Young et Marshall Schechter ne sont que quelques exemples. Les idées psychanalytiques ont envahi le monde de l'adoption à partir de la Seconde Guerre mondiale. Les concepts d'« identité » et de « crise d'identité » d'Erik Erikson figuraient parmi les idées freudiennes les plus largement diffusées, applicables au développement de l'adolescent et aux mouvements de jeunesse en général ainsi qu'à l'adoption en particulier.

Parce que la perte des parents natals était une composante bien trop réelle de l'adoption, les romances familiales des enfants adoptés pointaient vers des questions sans réponse et parfois sans réponse. Qui étaient mes parents biologiques ? Pourquoi m'ont-ils donné? Y avait-il quelque chose qui n'allait pas chez moi ? De tels dilemmes douloureux étaient profondément impliqués dans les images de soi problématiques et les relations défectueuses manifestées par certains adoptés, et qui ont attiré l'attention des cliniciens. Il n'est pas surprenant que les parents et les professionnels qui ont pris au sérieux la romance familiale freudienne aient favorisé des politiques et des pratiques d'adoption, telles que l'appariement, qui tentaient d'effacer la parenté natale, dissimulant ainsi la vérité émotionnellement difficile qu'un groupe de parents avait été perdu et remplacé par un autre. .

Même au plus fort de l'enthousiasme pour la confidentialité et les dossiers scellés, le rituel consistant à informer les enfants de leurs adoptions reconnaissait que les adoptés étaient différents de leurs pairs non adoptés. Les romances familiales des adoptés ressemblaient plus à des cauchemars qu'à des rêves éveillés, et elles avaient le potentiel de produire une profonde tristesse et détresse. Sachant qu'ils avaient en effet été donnés, et sentant que leur identité même était divisée et incomplète, les adoptés étaient particulièrement exposés à une série de psychopathologies. La théorie du développement de Freud impliquait que les adoptés étaient confrontés à des défis émotionnels inséparables du processus d'adoption lui-même, anticipant et aidant ainsi à faire naître des préoccupations plus récentes concernant la perte et l'attachement.

Les approches psychanalytiques des parents biologiques et des parents adoptifs ont également largement circulé en médecine, en travail social, en psychologie clinique et dans la presse populaire. Au milieu du siècle, l'illégitimité était largement perçue comme le résultat de relations parent-enfant malheureuses et destructrices qui restaient à la fois inconscientes et non résolues à l'adolescence et à l'âge adulte. Vu à travers cette lentille freudienne, les adoptions d'enfants nés de femmes non mariées n'étaient plus des tragédies à éviter, mais des actes constructifs qui transféraient des enfants à des parents adoptifs dont les qualifications psychologiques (et autres) étaient supérieures à celles de leurs mères biologiques névrotiques. D'autre part, l'infertilité qui a logiquement motivé les couples mariés à adopter était également soupçonnée d'avoir des sources inconscientes pouvant signaler une névrose ou pire.

Toutes les parties à l'adoption, en d'autres termes, partageaient une certaine forme de dysfonctionnement psychologique. Après 1945, le but des études à domicile et d'autres pratiques thérapeutiques était de plus en plus de garantir que les professionnels formés à la psychanalyse et aux autres sciences humaines joueraient un rôle de gestion crucial dans le processus d'adoption. Même Jessie Taft, une éducatrice de premier plan qui n'aimait pas l'accent freudien orthodoxe sur le traumatisme, cela implique la peur de la vie elle-même, a-t-elle écrit avec consternation, croyait qu'une interprétation et une aide psychologiques qualifiées appartenaient au cœur de l'adoption. Avec les compétences nécessaires pour explorer le champ de mines émotionnel que le placement a révélé, les ingénieurs psychologiques qui ont supervisé la formation de la famille ont confirmé que l'adoption était anormale tout en promettant de la normaliser. Le principal héritage de Sigmund Freud, dans l'adoption et ailleurs dans la culture américaine, fut de multiplier les déviations et d'insister simultanément sur leur guérison.


Contenu

Freud ne croyait pas à l'existence d'une force surnaturelle qui nous a préprogrammés pour nous comporter d'une certaine manière. Son idée du ça explique pourquoi les gens agissent de certaines manières quand ce n'est pas en accord avec le moi ou le surmoi. "La religion est une illusion et elle tire sa force du fait qu'elle s'accorde avec nos désirs instinctifs." [2] Freud croyait que les gens se fiaient à la religion pour expliquer les angoisses et les tensions auxquelles ils ne voulaient pas croire consciemment. Freud soutenait que l'humanité avait créé Dieu à leur image. Cela renverse l'idée de tout type de religion parce qu'il croyait qu'elle est construite par l'esprit. Le rôle de l'esprit est quelque chose dont Freud a parlé à plusieurs reprises parce qu'il croyait que l'esprit est responsable des décisions conscientes et inconscientes basées sur les pulsions et les forces. L'idée que la religion pousse les gens à se comporter de manière morale est incorrecte selon Freud parce qu'il croyait qu'aucune autre force n'a le pouvoir de contrôler la façon dont les gens agissent. Les désirs inconscients motivent les gens à agir en conséquence. Freud a fait une quantité importante de recherches pour étudier comment les gens agissent et interagissent dans un cadre de groupe. Il croyait que les gens agissent de différentes manières selon les demandes et les contraintes du groupe dans son ensemble. Dans son livre Psychologie de groupe et analyse du moi, Freud a soutenu que l'église et la religion organisée forment un « groupe artificiel » qui nécessite une force extérieure pour le maintenir ensemble. Dans ce type de groupe, tout dépend de cette force extérieure et sans elle, le groupe n'existerait plus. Les groupes sont nécessaires, selon Freud afin de diminuer le narcissisme chez tous, en créant des liens libidinaux avec les autres en mettant tout le monde à un niveau égal. La communauté entre différentes personnes avec des ego différents permet aux gens de s'identifier les uns aux autres. Cela se rapporte à l'idée de religion parce que Freud croyait que les gens ont créé la religion afin de créer ces liens de groupe qu'ils recherchent inconsciemment.

Théorie grecque Modifier

Selon les nombreuses théories religieuses de Freud, le complexe d' Odipe est utilisé dans la compréhension et la maîtrise des croyances religieuses. Dans les stades psychosexuels de Freud, il a mentionné le complexe d' Odipe et le complexe d'Electre et comment ils affectent les enfants et leurs relations avec leur figure parentale de même sexe. Selon Freud, il existe un désir inconscient que sa mère soit vierge et que son père soit une figure toute-puissante et toute-puissante. L'intérêt de Freud pour la mythologie et la religion grecques a grandement influencé ses théories psychologiques. Le complexe d' Odipe, c'est quand un garçon est jaloux de son père. Le garçon s'efforce de posséder sa mère et finalement de remplacer son père afin de ne plus avoir à se battre pour son attention et son affection sans partage. En plus de rechercher l'amour de sa mère, les garçons souffrent également d'anxiété de castration, c'est-à-dire la peur de perdre ses organes génitaux. Les garçons craignent que leurs pères ne se vengent et ne les castrent parce qu'ils désirent leur mère. Alors que le complexe d' Odipe se présente chez les hommes, les femmes font l'expérience d'une autre forme de rivalité incestueuse connue sous le nom de complexe Electra. Les filles deviennent jalouses de leur mère et commencent à ressentir du désir envers leur père. Les femelles éprouvent également l'envie du pénis qui est la réaction parallèle à l'expérience masculine de l'anxiété de castration. Les femmes sont jalouses du pénis de leur père et souhaitent également en avoir un. Les filles répriment alors ce sentiment et aspirent plutôt à avoir leur propre enfant. Cette suppression conduit la fille à s'identifier à sa mère et à acquérir des traits féminins.

La psychanalyse a été fondée par Sigmund Freud. Freud croyait que les gens pouvaient être guéris en rendant conscients leurs pensées et motivations inconscientes, obtenant ainsi une "perception". Le but de la thérapie psychanalytique est de libérer les émotions et les expériences refoulées, c'est-à-dire de rendre l'inconscient conscient. La psychanalyse est couramment utilisée pour traiter la dépression et les troubles anxieux. Ce n'est qu'en ayant une expérience cathartique (c'est-à-dire de guérison) qu'une personne peut être aidée et "guérie".

Identifiant Modifier

Le ça selon Freud est la partie de l'inconscient qui cherche le plaisir. Son idée du ça explique pourquoi les gens agissent de certaines manières quand ce n'est pas en accord avec le moi ou le surmoi. Le ça est la partie de l'esprit qui détient tous les instincts les plus fondamentaux et les plus primitifs de l'humanité. C'est la partie impulsive et inconsciente de l'esprit qui est basée sur le désir de rechercher une satisfaction immédiate. Le ça n'a d'emprise sur aucune forme de réalité ou de conséquence. Freud a compris que certaines personnes sont contrôlées par le ça parce qu'il pousse les gens à adopter un comportement qui satisfait leurs besoins sans aucune conformité avec ce qui est bien ou mal. Freud a comparé le ça et le moi à un cheval et à un cavalier. Le ça est comparé au cheval, qui est dirigé et contrôlé, par l'ego ou le cavalier. Cet exemple montre que bien que le ça soit censé être contrôlé par le moi, ils interagissent souvent les uns avec les autres selon les pulsions du moi.

Ego Modifier

Afin que les gens maintiennent un sens réaliste ici sur terre, l'ego est responsable de la création d'un équilibre entre le plaisir et la douleur. Il est impossible que tous les désirs du ça soient satisfaits et l'ego s'en rend compte mais continue à rechercher le plaisir et la satisfaction. Bien que l'ego ne connaisse pas la différence entre le bien et le mal, il est conscient que toutes les pulsions ne peuvent pas être satisfaites à un moment donné. Le principe de réalité est ce que l'ego opère afin d'aider à satisfaire les exigences du ça ainsi qu'à faire des compromis en fonction de la réalité. L'ego est le "soi" d'une personne composé de désirs inconscients. Le moi prend en compte les idéaux éthiques et culturels afin d'équilibrer les désirs issus du ça. Bien que le ça et le moi soient inconscients, le moi est en contact étroit avec le système perceptif. L'ego a une fonction d'auto-conservation, c'est pourquoi il a la capacité de contrôler les demandes pulsionnelles du ça.

"Le moi est d'abord et avant tout un moi corporel, il n'est pas simplement une entité de surface mais est lui-même la projection d'une surface. , qui se dresse sur la tête dans le cortex, dresse les talons, fait face en arrière et, comme on le sait, a son aire de parole du côté gauche. surface du corps. Elle peut ainsi être considérée comme une projection mentale de la surface du corps, représentant la superficie de l'appareil mental. [3]

Surmoi Modifier

Le surmoi, qui se développe vers l'âge de quatre ou cinq ans, intègre la morale de la société. Freud croyait que le surmoi est ce qui permet à l'esprit de contrôler ses impulsions moralement méprisées. Le surmoi peut être considéré comme la conscience de l'esprit car il a la capacité de faire la distinction entre la réalité ainsi que ce qui est bien ou mal. Sans le surmoi, Freud croyait que les gens agiraient avec agressivité et autres comportements immoraux parce que l'esprit n'aurait aucun moyen de comprendre la différence entre le bien et le mal. Le surmoi est considéré comme la "conscience" de la personnalité d'une personne et peut outrepasser les pulsions du ça. Freud sépare le surmoi en deux catégories distinctes, le moi idéal et la conscience. La conscience contient des idéaux et des morales qui existent au sein d'une société qui empêchent les gens d'agir en fonction de leurs désirs internes. Le moi idéal contient des images de la façon dont les gens devraient se comporter selon les idéaux de la société.

Freud croyait que les réponses à ce qui contrôlait les actions quotidiennes résidaient dans l'inconscient malgré les points de vue alternatifs selon lesquels tous nos comportements étaient conscients. Il a estimé que la religion est une illusion basée sur les valeurs humaines qui sont créées par l'esprit pour surmonter les conflits psychologiques intérieurs. [4] Il croyait que les notions d'inconscience et de lacunes dans la conscience peuvent s'expliquer par des actes dont la conscience n'offre aucune preuve. L'inconscient se positionne dans tous les aspects de la vie, que l'on soit endormi ou éveillé. [5] Bien que l'on puisse ignorer l'impact de l'inconscient, il influence les actions dans lesquelles nous nous engageons. [6] Le comportement humain peut être compris en recherchant une analyse des processus mentaux. Cette explication donne une signification aux lapsus verbaux et aux rêves. Ils sont causés par des raisons cachées dans l'esprit affichées sous des formes cachées. Les lapsus verbaux de l'inconscient sont appelés un lapsus freudien. C'est un terme pour expliquer une erreur parlée dérivée de l'inconscient. Les informations traumatisantes sur les pensées et les croyances sont bloquées dans l'esprit conscient. Les glissades exposent nos vraies pensées stockées dans l'inconscient. [7] Les instincts ou pulsions sexuelles ont des racines profondément cachées dans l'inconscient. Les instincts agissent en donnant de la vitalité et de l'enthousiasme à l'esprit par le biais d'un sens et d'un but. Les gammes d'instincts sont en grand nombre. Freud les a exprimés en deux catégories. L'un est Eros, l'instinct de vie auto-conservateur contenant tous les plaisirs érotiques. Alors qu'Eros est utilisé pour la survie de base, l'instinct vivant ne peut à lui seul expliquer tous les comportements selon Freud. [8] En revanche, Thanatos est l'instinct de mort. Il est plein d'autodestruction de l'énergie sexuelle et de notre désir inconscient de mourir. [9] La majeure partie du comportement et des actions humaines est liée aux pulsions sexuelles. Depuis la naissance, l'existence de pulsions sexuelles peut être reconnue comme l'une des motivations les plus importantes de la vie.

La théorie freudienne du développement psychosexuel est représentée en cinq étapes. Selon Freud, chaque étape se déroule dans un laps de temps précis de la vie. Si quelqu'un devient obsédé par l'une des quatre étapes, il ou elle développera des traits de personnalité qui coïncideront avec l'étape spécifique et son objectif.

    – La première étape est l'étape orale. Un nourrisson est à ce stade de la naissance à dix-huit mois. L'objectif principal de la phase orale est la recherche de plaisir par la bouche du nourrisson. Au cours de cette étape, le besoin de goûter et de sucer devient prépondérant dans la production de plaisir. La stimulation orale est cruciale au cours de cette étape si les besoins du nourrisson ne sont pas satisfaits pendant cette période, il ou elle sera obsédé par la phase orale. La fixation à ce stade peut conduire à des habitudes adultes telles que sucer son pouce, fumer, trop manger et se ronger les ongles. Des traits de personnalité peuvent également se développer à l'âge adulte et liés à la fixation orale. Ces traits peuvent inclure l'optimisme et l'indépendance ou le pessimisme et l'hostilité.
    – Le deuxième stade est le stade anal qui dure de dix-huit mois à trois ans. Au cours de cette étape, les centres de recherche de plaisir du nourrisson sont situés dans les intestins et la vessie. Les parents insistent sur l'apprentissage de la propreté et le contrôle des intestins pendant cette période. La fixation au stade anal peut entraîner une rétention anale ou une expulsion anale. Les caractéristiques de rétention anale comprennent le fait d'être trop soigné, précis et ordonné, tandis qu'être expulsif anal implique d'être désorganisé, désordonné et destructeur. – Le troisième stade est le stade phallique. Elle commence à l'âge de trois ans et se poursuit jusqu'à l'âge de six ans. Désormais, la sensibilité se concentre sur les parties génitales et la masturbation (chez les deux sexes) devient une nouvelle source de plaisir. L'enfant prend conscience des différences anatomiques sexuelles, ce qui déclenche le conflit de la jalousie et de la peur que Freud a appelé le complexe d' Odipe (chez les garçons). Plus tard, les érudits de Freud ont ajouté le complexe Electra (chez les filles).
    – Le quatrième stade est le stade de latence qui commence à l'âge de six ans et se poursuit jusqu'à l'âge de onze ans. Au cours de cette étape, il n'y a pas de région du corps à la recherche de plaisir, tous les sentiments sexuels sont réprimés. Ainsi, les enfants sont capables de développer des compétences sociales et de trouver du réconfort grâce à l'interaction avec les pairs et la famille.
    – Le stade final du développement psychosexuel est le stade génital. Cette étape commence à partir de onze ans, dure jusqu'à la puberté et se termine lorsque l'on atteint l'âge adulte à l'âge de dix-huit ans. Le début de la puberté reflète un fort intérêt d'une personne à l'autre du sexe opposé. Si quelqu'un ne fait l'expérience de la fixation à aucun des stades psychosexuels, une fois qu'il ou elle a atteint le stade génital, il ou elle deviendra un être humain bien équilibré.

Freud a proposé un ensemble de mécanismes de défense dans son corps. Ces ensembles de mécanismes de défense se produisent afin que l'on puisse avoir une vision favorable ou préférée d'eux-mêmes. Par exemple, dans une situation particulière où se produit un événement qui viole la vision que l'on préfère d'eux-mêmes, Freud a déclaré qu'il est nécessaire que le soi ait un mécanisme pour se défendre contre cet événement défavorable, ce qu'on appelle des mécanismes de défense. Les travaux de Freud sur les mécanismes de défense se sont concentrés sur la façon dont le moi se défend contre des événements ou des impulsions internes, qui sont considérés comme inacceptables pour son moi. Ces mécanismes de défense sont utilisés pour gérer le conflit entre le ça, le moi et le surmoi.

Freud a noté qu'une motivation majeure pour les gens est la réduction de la tension et que la principale cause de tension était l'anxiété. [10] Il a identifié trois types d'anxiété d'anxiété de réalité, d'anxiété névrotique et d'anxiété morale. L'anxiété de la réalité est la forme la plus basique d'anxiété et est basée sur l'ego. Il est généralement basé sur la peur d'événements réels et possibles, par exemple, être mordu par un chien ou tomber d'un toit. L'anxiété névrotique provient d'une peur inconsciente que les impulsions fondamentales du ça prennent le contrôle de la personne, conduisant à une éventuelle punition de l'expression des désirs du ça. L'anxiété morale vient du surmoi. Il apparaît sous la forme d'une peur de violer des valeurs ou des codes moraux et apparaît sous forme de sentiments comme la culpabilité ou la honte.

Lorsque l'anxiété survient, la première réponse de l'esprit est de rechercher des moyens rationnels d'échapper à la situation en augmentant les efforts de résolution de problèmes et une gamme de mécanismes de défense peut être déclenchée. Ce sont des moyens que le moi développe pour aider à gérer le ça et le surmoi. Les mécanismes de défense apparaissent souvent inconsciemment et tendent à déformer ou falsifier la réalité. Lorsque la distorsion de la réalité se produit, il y a un changement de perception qui permet une diminution de l'anxiété résultant en une réduction de la tension ressentie. Sigmund Freud a noté un certain nombre de défenses de l'ego qui ont été notées tout au long de son travail, mais sa fille, Anna Freud, les a développées et élaborées. Les mécanismes de défense sont les suivants : 1) Le déni, c'est croire que ce qui est vrai est en réalité faux 2) Le déplacement, c'est retirer des impulsions sur une cible moins menaçante 3) L'intellectualisation c'est éviter les émotions inacceptables en se concentrant sur les aspects intellectuels 4) La projection c'est attribuer des malaises sentiments envers les autres 5) La rationalisation crée des justifications fausses mais crédibles 6) La formation de réaction prend la croyance opposée parce que la vraie croyance cause de l'anxiété 7) La régression revient à un stade antérieur de développement 8) La répression pousse les pensées inconfortables hors de la conscience 9) La suppression force consciemment les pensées indésirables hors de notre conscience 10) La sublimation redirige les « mauvaises » pulsions vers des actions socialement acceptables. Ces défenses ne sont pas sous notre contrôle conscient et notre inconscient en utilisera une ou plusieurs pour se protéger des situations stressantes. Ils sont naturels et normaux et sans ceux-ci, des névroses se développent telles que des états d'anxiété, des phobies, des obsessions ou de l'hystérie.

Freud souhaitait comprendre la religion et la spiritualité et traite de la nature des croyances religieuses dans plusieurs de ses livres et essais. Il considérait Dieu comme une illusion, basée sur le besoin infantile d'une figure paternelle puissante. Freud croyait que la religion était une expression de névroses et de détresse psychologiques sous-jacentes. Dans certains de ses écrits, il a suggéré que la religion est une tentative de contrôler le complexe d' Odipe, comme il le poursuit dans son livre Totem et tabou.

En 1913, Freud publie le livre, Totem et tabou. Ce livre était une tentative de reconstituer la naissance et le processus de développement de la religion en tant qu'institution sociale. Il voulait démontrer à quel point l'étude de la psychanalyse est importante dans la compréhension de la croissance de la civilisation. Ce livre raconte comment le complexe d' Odipe, c'est-à-dire lorsqu'un enfant développe très tôt un attachement pour sa mère, et comment le tabou de l'inceste est né et pourquoi ils sont présents dans toutes les sociétés humaines. Le tabou de l'inceste s'élève à cause d'un désir d'inceste. Le but de l'animal totémique n'est pas pour l'unité du groupe, mais pour renforcer le tabou de l'inceste. L'animal totémique n'est pas un symbole de Dieu mais un symbole du père et c'est une partie importante du développement religieux. Le totémisme trouve son origine dans le souvenir d'un événement de la préhistoire où les membres du groupe masculin mangent la figure paternelle en raison d'un désir pour les femmes. La culpabilité qu'ils ressentent pour leurs actes et pour la perte d'une figure paternelle les amène à interdire l'inceste d'une nouvelle manière. Le totémisme est un moyen de prévention de l'inceste et de rappel rituel du meurtre du père. Cela montre que le désir sexuel, puisqu'il existe de nombreux interdits sociaux sur les relations sexuelles, est canalisé à travers certaines actions rituelles et toutes les sociétés adaptent ces rituels pour que la sexualité se développe de manière approuvée. Cela révèle des désirs inconscients et leur refoulement. Freud croit que la civilisation rend les gens malheureux parce qu'elle contredit le désir de progrès, de liberté, de bonheur et de richesse. La civilisation nécessite la répression des pulsions et des instructions telles que la sexualité, l'agression et l'instinct de mort afin que la civilisation puisse fonctionner.

Selon Freud, la religion trouve son origine dans des expériences collectives préhistoriques qui sont devenues réprimées et ritualisées comme des totems et des tabous. [11] Il a déclaré que la plupart, sinon toutes les religions, remontent aux premiers sacrifices humains, y compris le christianisme dans lequel le Christ sur la croix est une représentation symbolique de tuer le père et de manger la figure du père est montré avec «le corps du Christ ', également connu sous le nom de communion. Dans ce travail, Freud a attribué l'origine de la religion à des émotions telles que la haine, la peur et la jalousie. Ces émotions sont dirigées vers la figure paternelle dans le clan des fils qui se voient refuser des désirs sexuels envers les femmes. Freud a attribué les religions totémiques au résultat d'une émotion extrême, d'une action imprudente et du résultat de la culpabilité. [12]

La psychopathologie de la vie quotidienne est l'un des livres les plus importants de la psychologie. Il a été écrit par Freud en 1901 et il a jeté les bases de la théorie de la psychanalyse. Le livre contient douze chapitres sur l'oubli de choses telles que les noms, les souvenirs d'enfance, les erreurs, les maladresses, les lapsus et le déterminisme de l'inconscient. Freud croyait qu'il y avait des raisons pour lesquelles les gens oublient des choses comme des mots, des noms et des souvenirs. Il croyait également que les erreurs de discours, maintenant appelées un lapsus freudien, n'étaient pas des accidents mais plutôt l'"inconscient dynamique" révélant quelque chose de significatif.

Freud a suggéré que notre psychopathologie quotidienne est une perturbation mineure de la vie mentale qui peut rapidement disparaître. Freud croyait que tous ces actes avaient une signification importante. Les plus petits lapsus de la langue ou de la plume peuvent révéler les sentiments et les fantasmes secrets des gens. La pathologie est introduite dans la vie quotidienne que Freud a signalée à travers les rêves, l'oubli et les parapraxes. Il a utilisé ces choses pour faire valoir l'existence d'un inconscient qui refuse d'être expliqué ou contenu par la conscience. Freud a expliqué comment l'oubli de multiples événements de notre vie quotidienne peut être la conséquence du refoulement, de la suppression, du déni, du déplacement et de l'identification. Les mécanismes de défense se produisent pour protéger son ego, donc dans La psychopathologie de la vie quotidienne, disait Freud, "les souvenirs douloureux se fondent dans l'oubli motivé quelle aisance particulière". (p. 154)

Trois essais sur la théorie de la sexualité, parfois intitulé Trois contributions à la théorie du sexe, écrit en 1905 par Sigmund Freud explore et analyse sa théorie de la sexualité et sa présence tout au long de l'enfance. Le livre de Freud décrit trois sujets principaux en référence à la sexualité : les perversions sexuelles, la sexualité infantile et la puberté. Son premier essai dans cette série s'intitule "Les aberrations sexuelles"Cet essai se concentre sur la distinction entre un objet sexuel et un but sexuel. Un objet sexuel est un objet que l'on désire tandis que le but sexuel est les actes que l'on désire accomplir avec l'objet. Le deuxième essai de Freud a été expliqué," Sexualité infantile." Au cours de cet essai, il insiste sur le fait que les enfants ont des pulsions sexuelles. Les étapes psychosexuelles sont les étapes qu'un enfant doit franchir pour continuer à avoir des pulsions sexuelles une fois l'âge adulte atteint. Le troisième essai écrit par Freud décrit "La transformation de la puberté. " Dans cet essai, il examine comment les enfants expriment leur sexualité tout au long de la puberté et comment l'identité sexuelle se forme au cours de cette période. Freud a finalement tenté de lier les désirs sexuels inconscients aux actions conscientes dans chacun de ses essais.

L'interprétation des rêves était l'une des œuvres publiées les plus connues de Sigmund Freud. Il a préparé le terrain pour son travail psychanalytique et l'approche de Freud à l'inconscient en ce qui concerne l'interprétation des rêves. Pendant les séances de thérapie avec les patients, Freud demandait à ses patients de discuter de ce qu'ils pensaient. Fréquemment, les réponses étaient directement liées à un rêve. [13] En conséquence, Freud a commencé à analyser les rêves en pensant que cela lui donnait accès à ses pensées les plus profondes. De plus, il a pu trouver des liens entre les comportements hystériques actuels et les expériences traumatisantes passées. À partir de ces expériences, il a commencé à écrire un livre conçu pour aider les autres à comprendre l'interprétation des rêves. Dans le livre, il a discuté de sa théorie de l'inconscient. Freud croyait que les rêves étaient des messages de l'inconscient masqués comme des souhaits contrôlés par des stimuli internes. L'inconscient joue le rôle le plus impératif dans l'interprétation des rêves. Afin de rester dans un état de sommeil, l'inconscient doit retenir les pensées négatives et les représenter sous n'importe quelle forme éditée. Par conséquent, quand on rêve, l'inconscient fait un effort pour gérer le conflit. Cela permettrait de commencer à agir sur eux. Il y a quatre étapes nécessaires pour convertir les rêves de pensées latentes ou inconscientes en contenu manifeste. Ce sont la condensation, le déplacement, le symbolisme et la révision secondaire. Les idées passent d'abord par un processus de condensation qui prend les pensées et les transforme en une seule image. Alors, le vrai sens émotionnel du rêve perd sa signification dans un élément de déplacement. Vient ensuite le symbolisme représentant nos pensées latentes sous forme visuelle. Un accent particulier sur le symbolisme a été souligné dans l'interprétation des rêves. [14] Nos rêves sont hautement symboliques avec une signification de principe sous-jacente. De nombreuses étapes symboliques se concentrent sur des connotations sexuelles. Par exemple, une branche d'arbre pourrait représenter un pénis. Freud croyait que tous les comportements humains provenaient de nos pulsions et désirs sexuels. Dans la dernière étape de la conversion des rêves en contenu manifeste, les rêves deviennent sensibles. Le produit final du contenu manifeste est ce dont nous nous souvenons lorsque nous sortons de notre sommeil.


Vues Contemporaines

Alors que les théories de Freud ont été largement critiquées, il est important de se rappeler que son travail a apporté d'importantes contributions à la psychologie. Son travail a déclenché un changement majeur dans notre vision de la maladie mentale en suggérant que tous les problèmes psychologiques n'ont pas de causes physiologiques.

La croyance de Freud selon laquelle les problèmes mentaux pouvaient être résolus en parlant à leur sujet a contribué à révolutionner la psychothérapie.

De nombreux psychologues contemporains n'accordent pas de crédit aux idées de Freud, mais les théories restent importantes. Pour comprendre où en est la psychologie aujourd'hui, il est essentiel de jeter un regard rétrospectif sur où nous avons été et comment nous en sommes arrivés là. Le travail de Freud donne un aperçu d'un mouvement important en psychologie qui a contribué à transformer notre façon de penser la santé mentale et notre façon d'aborder les troubles psychologiques.

En étudiant ces théories et celles qui ont suivi, vous pouvez mieux comprendre l'histoire fascinante de la psychologie. De nombreux termes tels que mécanisme de défense, Lapsus, et rétention anale sont devenus une partie de notre langage quotidien. En découvrant son travail et ses théories, vous pouvez comprendre comment ces idées et concepts se sont tissés dans le tissu de la culture populaire.


Voir la vidéo: PSYCHOTHERAPY - Sigmund Freud (Janvier 2022).